曲陽(yáng)石牌樓

社會(huì)的發(fā)展在近這些年，隨著人們對(duì)生活品質(zhì)的要求，國(guó)家對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的大力支持，村口石牌坊的建造數(shù)量不斷增加，農(nóng)村路口牌坊安裝的越來(lái)越多，那么人們肯定對(duì)石牌坊的壽命有了更多的關(guān)注，就石牌坊而言，石牌坊就是用石頭雕刻的牌坊，那么肯定和石材自身有所關(guān)聯(lián)，除了本身還有很多因素間接影響了石牌坊的使用壽命。那么有哪些因素能夠影響石牌坊的使用壽命呢？下面就讓本廠(chǎng)家?guī)Т蠹伊私庖幌?。我們以花崗巖石牌坊為例。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)可以分為以下幾點(diǎn)：一是花崗巖的污漬問(wèn)題，我們需要呼吸石材也不例外，石材是由多個(gè)小分子結(jié)構(gòu)組成，如果表面被沾上污漬沒(méi)有及時(shí)去除的話(huà)會(huì)導(dǎo)致石材不能呼吸，然后就會(huì)出現(xiàn)病變問(wèn)題，污漬會(huì)長(zhǎng)久性的留在上面，不但影響美觀(guān)還影響了使用壽命。第二是環(huán)境的問(wèn)題，空氣污染嚴(yán)重的話(huà)會(huì)出現(xiàn)酸雨，酸雨會(huì)腐蝕石材本身，或者是牌坊長(zhǎng)期樹(shù)立在潮濕的環(huán)境也會(huì)影響村莊路口石牌坊的使用壽命。所以我們要保持石材的干燥程度。第三是花崗巖村口石雕牌坊本身就有一些細(xì)小的毛孔，這些毛孔會(huì)吸附空氣中的塵埃和污物。時(shí)間久了就會(huì)慢慢滲透入石材的內(nèi)部，從而影響石材的壽命。因?yàn)榇蹇谂茦鞘菢?shù)立在室外的，受一些自然災(zāi)害的影響也是不可避免的因素。曲陽(yáng)山門(mén)牌坊選華發(fā)石雕。曲陽(yáng)石牌樓

牌坊在古時(shí)候其實(shí)就是一個(gè)門(mén)的稱(chēng)謂。唐代，我國(guó)城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯(cuò)的棋盤(pán)式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱(chēng)為“坊”。坊是居民居住區(qū)的基本單位，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻**設(shè)有門(mén)，以便通行，稱(chēng)為坊門(mén)。后來(lái)因?yàn)殚T(mén)沒(méi)有太大的作用，所以就只剩下現(xiàn)在這種形式，于是老百姓逐漸地稱(chēng)這種坊門(mén)為牌坊。牌坊的種類(lèi)從建筑樣式和風(fēng)格上分，牌坊大體分南、北兩大派。南派牌坊秀麗精巧，尤其是徽式、蘇式、桂式牌樓，高挑的檐角顯得淑女氣十足；北派牌坊則受京城皇族影響，大多為宮廷建筑，顯得凝重粗獷。牌坊，也是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。同時(shí)也有一些宮觀(guān)寺廟以牌坊作為山門(mén)的，還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。又明星樓，為門(mén)洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的，開(kāi)始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子，后來(lái)又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極。農(nóng)村牌樓浙江村門(mén)牌坊選華發(fā)石雕。

古時(shí)，立牌坊是一件極為隆重、極不容易的事。根據(jù)當(dāng)時(shí)的規(guī)定，凡是進(jìn)入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)和獲得舉人以上功名的人，方可經(jīng)地方官府審核批準(zhǔn)后，由官方出資建功名坊。至于立貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更嚴(yán)格，須經(jīng)當(dāng)?shù)毓俑楹藢?shí)后逐級(jí)呈報(bào)，由皇帝審查恩準(zhǔn)，或由皇帝直接封贈(zèng)，方能建造。而且連所立牌坊的規(guī)格也有規(guī)定，如只有帝王神廟、陵寢才可用“六柱五間十一樓”，一般臣民多只能建“四柱三間七樓”；但孔廟的“萬(wàn)古長(zhǎng)春”坊但是一個(gè)破例。每一座牌坊都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和象征意義，而這些內(nèi)涵和象征主要通過(guò)牌坊上雕刻彩繪的各種圖案花紋用隱喻手法表現(xiàn)出來(lái)的。如果你看到哪個(gè)牌坊上刻有龍鳳，那一定與皇家有著密切的聯(lián)系。因?yàn)辇埬税佾F之尊，是封建社會(huì)中作為至高無(wú)上的皇帝的象征；鳳乃百鳥(niǎo)，封建社會(huì)中常用來(lái)作為高貴皇后的象征。另外，牌坊還有“坊眼”。北京中山公園進(jìn)口處的牌坊上有“保衛(wèi)和平”四個(gè)字，為的就是表明這座牌坊的建造對(duì)象和建造原因，否則就失去了建造的意義和價(jià)值。這都是中國(guó)封建社會(huì)中人們的人生理念及封建禮教、傳統(tǒng)道德觀(guān)念的集中表現(xiàn)。

石牌坊是以石材為原材料建造的一種特殊建筑，它的歷史比較久遠(yuǎn)并款式多樣，雕刻形式以及圖案都有多種選擇。但是每一個(gè)產(chǎn)品都有其經(jīng)典款式，石牌坊也不例外，所謂的經(jīng)典款式是也就是大多數(shù)人都能夠接受，并且試用多種場(chǎng)景，而且是多數(shù)人選擇的款式。石牌坊的經(jīng)典款式是三門(mén)五樓石牌坊。三門(mén)石牌坊是石牌坊中應(yīng)用比較多的一種形式，它既不像單門(mén)石牌坊那么顯得比較單調(diào)，也不像五門(mén)石牌坊需要比較寬的安裝位置，三門(mén)石牌坊對(duì)于安裝位置以及展示效果都是比較好的，尤其是帶樓的石牌坊。在三門(mén)石牌坊中其中五樓是非常好的選擇，既沒(méi)有三樓的單調(diào)也沒(méi)有七樓的繁瑣，剛剛好。河北山門(mén)牌坊選華發(fā)石雕。

古時(shí)候牌坊可以隨便立嗎?古代對(duì)石雕牌樓的建造是有明確規(guī)定的，事無(wú)巨細(xì)，都有詳細(xì)規(guī)定，而不是什么人隨隨便便就可以建造的。不但對(duì)建造牌樓的族表者有明確的規(guī)定，就是對(duì)牌樓本身(如石牌坊尺寸、等級(jí)、柱數(shù)、樓數(shù)等)，都有嚴(yán)格規(guī)定，比如“五間六柱十一樓”就只能皇帝可以用，其他人如果用就叫僧越，是要?dú)㈩^的。“三間四柱七樓”則是一般的臣民百姓使用的。但是對(duì)建造牌樓的終決定權(quán)，卻牢牢掌握在皇帝手中，牌樓建造的終決定權(quán)是有皇帝決定的，私人是不允許建造牌樓的。至于其它以道德規(guī)范明顯、建功立業(yè)而立的功名坊而言，對(duì)他的要求就更加嚴(yán)格啦，要經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)?**的層層審核，由皇帝定奪。故一般牌樓明間上有一塊龍鳳牌，上書(shū)“圣旨”或“御制”字樣，這表明此座牌坊的建造是得到了皇帝的批準(zhǔn)的。由皇帝下旨建坊始于明太祖朱元璋時(shí)期，據(jù)《古今圖書(shū)集成·考工典》載:“洪武二十一年，廷試進(jìn)士賜任亨泰等及第出身，有差上命，有司建狀元坊以族之。圣旨建坊自此始。牌樓成為了統(tǒng)治***統(tǒng)治奴化百姓的一種手段，成了教化的一種工具，建造牌樓也成為一種行之有效的手段。浙江山門(mén)石牌坊選華發(fā)石雕。曲陽(yáng)石牌樓

青田村門(mén)牌坊選華發(fā)石雕。曲陽(yáng)石牌樓

寺廟山門(mén)牌坊牌坊即石頭修建的牌坊，是一種裝飾建筑物，也是雕刻藝術(shù)的一種。常見(jiàn)于古代陵園，如北京明代陵墓外面的大紅門(mén)前，有石牌坊一座，整個(gè)牌坊為五間六柱十一樓，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)和諧，造型美觀(guān)大方。牌坊用純一色的漢白玉雕制而成，柱石的上方刻有麒麟、獅子，夾柱石的浮雕有雙獅戲彩珠，牌坊上還雕刻著其他怪獸云紋是我國(guó)建筑藝術(shù)的一大特色。此牌坊是全石仿木結(jié)構(gòu)，亭閣式斗拱建筑，飛檐翅角，三門(mén)四柱。高，寬。明天啟年間，因土王覃鼎征戰(zhàn)有功，朝廷賜建牌坊一座，整座牌坊上刻有“荊南雄鎮(zhèn)”，反面刻有“楚蜀屏翰”。整座牌坊上刻有“土王巡游”、“漁樵耕讀”、“云吞雨霧”、“哪吒鬧?！薄ⅰ盎笔a***”等浮雕圖案，正面兩角有浮雕象鼻對(duì)峙，兩側(cè)基石柱各有撐鼓，石柱兩側(cè)配有石獅，其運(yùn)用浮雕、透雕等手法。寺廟山門(mén)牌坊設(shè)計(jì)含義寺廟牌坊通常建在上山的道路入口處，所以寺廟的大門(mén)也可以叫做寺廟山門(mén)，也被稱(chēng)為石雕牌坊。這種門(mén)是非常有特色的一種建筑，從古代的寺廟的建造上就可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)這山門(mén)牌坊傾注了很多的心思。無(wú)論是上面的圖案設(shè)計(jì)還是整體造型的情況，這扇門(mén)都體現(xiàn)著很高的設(shè)計(jì)水平。曲陽(yáng)石牌樓

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