新吳區(qū)中國(guó)畫(huà)美術(shù)欣賞

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。美育可激發(fā)個(gè)體的生命活力美育是審美教育的簡(jiǎn)稱(chēng)，由18世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家席勒在《關(guān)于人的審美教育的書(shū)信》（一般譯為《美育書(shū)簡(jiǎn)》或《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》）中所創(chuàng)。1901年，蔡元培在他的《哲學(xué)總論》中提到了“美育”，一直沿用至今。美育作為一種獨(dú)特的人格教育伴隨著儒學(xué)傳統(tǒng)延續(xù)至今，中國(guó)的美育思想**為豐富，而且這種思想在很大程度上就是中國(guó)美學(xué)**獨(dú)特的精神傳統(tǒng)。進(jìn)入新世紀(jì)，美育回應(yīng)時(shí)代需求，又具有了新的意義。美育肯定感性對(duì)于人的生存和發(fā)展的價(jià)值、美育以恢復(fù)和發(fā)展人的感性為任務(wù)、美育的理想或者說(shuō)目標(biāo)是人性的完滿，也就是人的***發(fā)展。美育的宗旨是保持人的感性自發(fā)性、保護(hù)生命的活潑和原創(chuàng)力、維護(hù)人與自然之間天然的、肉體化的聯(lián)系；其本義是感性教育，就是在理性教育的同時(shí)，促進(jìn)人的感性方面（如感知、想象、情感、直覺(jué)乃至無(wú)意識(shí)等）的發(fā)展。離開(kāi)了感性，就談不上美育。美術(shù)培訓(xùn)可以幫助您更好地應(yīng)對(duì)不同藝術(shù)倫理和道德的要求。新吳區(qū)中國(guó)畫(huà)美術(shù)欣賞

4美育教育有助于孩子智力發(fā)展美育教育有致力于幼兒智力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。幼兒所接觸到的美的事物以及在創(chuàng)造美的活動(dòng)中所整合的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以及他們通過(guò)審美活動(dòng)所發(fā)展起來(lái)的直覺(jué)能力和空間想象力，對(duì)抽象的邏輯思維起著互補(bǔ)作用，也就是說(shuō)，客觀事物在幼兒大腦中的反映，對(duì)幼兒的智力發(fā)展有著能動(dòng)作用，很多事例表明，在幼兒時(shí)期就有濃厚的審美活動(dòng)興趣，并且經(jīng)常參加審美活動(dòng)的人。   在他們上學(xué)后，往往表現(xiàn)出感悟能力強(qiáng)、思維敏捷、想象力豐富、動(dòng)作靈敏協(xié)調(diào)、感情充溢等特點(diǎn)，這就說(shuō)明幼兒美育對(duì)幼兒智力的發(fā)展有著巨大的影響，一定意義上說(shuō)，藝術(shù)中的靈感，科學(xué)中的頓悟，也是審美教育的結(jié)果，是美育對(duì)智力開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)，因此不可忽視幼兒審美教育的作用，正確看待美育，促進(jìn)孩子智力的發(fā)展。宜興美術(shù)技能美術(shù)培訓(xùn)可以幫助您更好地應(yīng)對(duì)不同藝術(shù)教育和研究的要求。

藝術(shù)教育，一定是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。在一個(gè)家庭中，只有當(dāng)父母從內(nèi)心愛(ài)上藝術(shù)的那一刻，這一切才真正發(fā)生，對(duì)個(gè)體而言，藝術(shù)教育在生命的早期具有特別重要的意義。因?yàn)樵谒心挲g階段中，兒童與藝術(shù)**近，每個(gè)兒童都天生擁有藝術(shù)的心靈。藝術(shù)教育有助于提升人的心理調(diào)適能力。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，人的心理普遍存在承受力小，調(diào)適能力差，凈化能力弱等問(wèn)題。而藝術(shù)由于它直接作用于人的情感世界，與人的身心關(guān)系**為緊密，并在人的理性和感性***之間找到平衡，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變，因而具有心理療治功能的作用。這也是藝術(shù)教育所特有的精神救贖的功能。如通過(guò)繪畫(huà)療法，讓病人釋放并表達(dá)自己；通過(guò)音樂(lè)療法，讓病人發(fā)泄情緒；通過(guò)戲劇療法，讓病人借助于表演回歸自我等等，具有十分***的效果，受到人們的普遍歡迎。

蘇軾：詩(shī)詞書(shū)畫(huà)四絕東坡居士的詩(shī)文想必不用多加介紹，而他作為書(shū)法“宋四家”**，行書(shū)、楷書(shū)用筆精到而自然，就連繪畫(huà)造詣也頗高，他曾提出“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”的“文人畫(huà)”觀點(diǎn)，尤其擅長(zhǎng)墨竹。

王維：詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)王維不但有***的文學(xué)才能，而且是出色的畫(huà)家，還擅長(zhǎng)音樂(lè)。他對(duì)自然美具有獨(dú)特而細(xì)致的感受，因而他筆下的山水景物，無(wú)論詩(shī)歌還是繪畫(huà)，都富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境。

王冕：愛(ài)梅的煮石山農(nóng)王冕的詩(shī)歌被認(rèn)為是元代的一個(gè)高峰，而他還善畫(huà)墨梅，墨色清淡，用筆精練，自成一家。同時(shí)也擅長(zhǎng)書(shū)法、治印。他常在自己的墨梅畫(huà)面上自題詩(shī)書(shū)并鈐印章。從他開(kāi)始，中國(guó)畫(huà)形成了集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的完美的構(gòu)成方式。其《墨梅圖卷》構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，加上配詩(shī)“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”，詩(shī)情畫(huà)意交相輝映，使這幅畫(huà)成為不朽的傳世名作。 美術(shù)培訓(xùn)可以幫助您更好地掌握藝術(shù)創(chuàng)作的基本原則和技巧。

當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界和教育界雖然也開(kāi)始意識(shí)到知覺(jué)、想象、情感、直覺(jué)等感性素質(zhì)具有重要價(jià)值，但是，對(duì)人的感性素質(zhì)的研究不夠，在整體上重視更不夠。許多人還是停留在“文以載道”的觀念上來(lái)看待美育，有意無(wú)意地把美育作為以藝術(shù)的形式灌輸抽象道德的途徑。我們身處一個(gè)以創(chuàng)新**發(fā)展的時(shí)代，青年的創(chuàng)造力與他們的感知、想象、情感、直覺(jué)等感性素質(zhì)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，美育作為感性教育對(duì)于發(fā)展國(guó)民創(chuàng)造力、推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要價(jià)值，感覺(jué)遲鈍、想象貧乏、情感枯竭的一代，一定是缺乏創(chuàng)造力的一代。美育作為感性教育，并不是非理性的教育，更不是排斥理性的教育，美育所要發(fā)展的感性是和理性相互協(xié)調(diào)、相互包含、相互促進(jìn)的感性。這是席勒美育觀的深刻之處。人的感性固然與肉體、生理息息相關(guān)，但美育要發(fā)展的感性不等同于本能欲望，也不僅***于感官活動(dòng)，它不脫離肉體卻又超越了生理層面，包含了精神的維度，因此，它是一個(gè)貫通了肉體和精神的個(gè)體性概念。美術(shù)培訓(xùn)可以幫助您更好地發(fā)展自己的藝術(shù)品味和審美能力。江蘇中國(guó)畫(huà)美術(shù)技能

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美育的價(jià)值體現(xiàn)在教導(dǎo)心靈，通過(guò)一次次質(zhì)量的審美體驗(yàn)，讓人在美的熏陶下，修身養(yǎng)性，形成對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的美的理解和追求?？陀^來(lái)說(shuō)，如果把應(yīng)試教育比作是米飯饅頭之類(lèi)的主食，美育教育就好像是油鹽醬醋之類(lèi)的調(diào)味品。美育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性孩子們是未來(lái)社會(huì)的主人，他們將來(lái)的思想，品質(zhì)，道德素養(yǎng)等將在社會(huì)很大程度上**著未來(lái)社會(huì)的文明程度。而幼兒時(shí)期是人一生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，它對(duì)幼兒的心靈塑造、智力發(fā)展、愉悅幼兒的性情、增進(jìn)幼兒的健美體態(tài)等，都有著極為重要的作用，所以對(duì)孩子幼兒時(shí)期實(shí)施美育教育，是促進(jìn)幼兒形成健全的人格不可缺少的重要因素，更是促進(jìn)幼兒***發(fā)展方面有著其他教育不可替代的作用，那么，美育教育在孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中又有哪些重要作用呢？新吳區(qū)中國(guó)畫(huà)美術(shù)欣賞

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