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    同樣說到酸味，也可聯(lián)想到楊梅。因此，聯(lián)想的這種互為轉(zhuǎn)化的特性，可稱為聯(lián)想的互轉(zhuǎn)性。在陶瓷設計中就可運用和注意這種特性。如在陶瓷造型的選材和材質(zhì)美的運用上，光亮的軸面（視覺）有冰冷的感覺（心覺），無光（視覺）或粗糙質(zhì)感（觸覺）有溫暖的感覺（心覺），無光（視覺）或粗糙質(zhì)感（觸覺）有溫暖的感覺（心覺）。從一種感覺可以轉(zhuǎn)化為另一種或多種感覺。（三）聯(lián)想的擴展性：聯(lián)想是一種擴展性的思維方式，從一件事物、一個問題可聯(lián)想擴展為多件、無數(shù)件事物，多個、無數(shù)個問題?！靶切侵穑梢粤窃?。聯(lián)想的擴展，可導致和升華為想象，想象也可說是創(chuàng)造的源泉。從這個意義上說，有人在聯(lián)想的類型中，把它稱之為“飛躍聯(lián)想”。然而聯(lián)想與想象是有區(qū)別的。想象是一種特性的心理能力，按其內(nèi)容的**性，新穎性和創(chuàng)造性的不同，又可分為再造性想象和創(chuàng)造性想象兩大類。聯(lián)想擴展性的**后結(jié)果和**高階段應該是創(chuàng)造性想象。創(chuàng)造性想象的能力是設計師應有的素質(zhì)和條件。除想象與聯(lián)想的擴展性有關外，還有空想、夢幻、瞑想等都與聯(lián)想息息相關，也都可以說是創(chuàng)造的源泉與途徑。不少天才的創(chuàng)造發(fā)明家，有的是首先海闊天空地“空想”，有的則利用瞑想型思考法。無異味殘留，不影響食物味道，還原美食本味。各地陶瓷廚房用具24小時服務

    燒制溫度以及燒制氣氛有著密切的關系。人們說“自然界有什么顏色，就可以燒制出什么顏色的瓷器”。您如果參觀一下景德鎮(zhèn)的顏色釉瓷，就會相信此話不假。當然，有許多顏色釉的配料和燒制是十分困難的，如“祭紅釉”，就有千窯一寶之說。一般來講，我們將顏色釉分如下幾個大類，如青釉、醬釉、黑釉、白釉、黃釉、綠釉、青白釉等等。其實每種顏色還可以再細分，如青釉就可以分成豆青、粉青、天青、梅子青等等近20多種。要注意的是顏色釉的劃分并不是根據(jù)肉眼對釉面顏色的判斷來確定的，比如宋代福建窯的一些青白釉，直觀看上去是白色的，但由于其所含各種微量元素的比例，決定了他仍是屬于青白釉。窯變釉和結(jié)晶釉色應納入色釉瓷范圍之內(nèi)。景德鎮(zhèn)陶瓷青花瓷青年陶瓷藝術家鄧利的青花作品景德鎮(zhèn)青花瓷，被人們稱為“人間瑰寶”。始創(chuàng)于元代，到明、清兩代為高峰。它用氧化鈷料在坯胎上描繪紋樣，施釉后高溫一次燒成。它藍白相映，怡然成趣，晶瑩明快，美觀雋久。白釉青花一大城，花從釉里透分明，使人賞心悅目。明人航海家鄭和七下西洋，每次都帶去大批青花瓷，與30多個**進行交往。不少珍品現(xiàn)被收藏在英、美等國博物館。搭配陶瓷廚房用具按需定制浮雕工藝，立體感強，觸摸有質(zhì)感，讓用餐充滿儀式感和趣味性。

    故稱這種釉上彩為“粉彩”，在表現(xiàn)技法上，從平填進展到明暗的洗染；在風格上，其布局和筆法，都具有傳統(tǒng)的**畫的特征。粉彩瓷器使用“玻璃白”，并與繪畫技法緊密結(jié)合，這是景德鎮(zhèn)陶工們的一項新的創(chuàng)舉。經(jīng)研究化驗，所謂“玻璃白”是不透明的白色乳濁劑，屬氧化鉛、硅、砷的化合物，利用其乳濁作用，可以使彩繪出現(xiàn)濃淡凹凸的變化，增加了彩繪的表現(xiàn)力，讓畫面粉潤柔和，富于國畫風格，因此博得“東方藝術明珠”的美稱。早在清朝康熙后期，景德鎮(zhèn)的粉彩瓷就已問世，雍正時相當精致，乾隆年間達到很高的藝術水平?！爸樯桨擞选绷粝潞芏喾鄄十嫷拇善髡淦?，其***人物王琦，將一般的繪瓷方法應用于繪瓷板人物像，畫持精深，畫風新穎，被人們稱為“神技”。新**成立后，粉彩瓷更有長足的發(fā)展，許多具有**、清新、大方特色的新作琳瑯滿目。藝術瓷廠生產(chǎn)“福壽牌”粉彩瓷獲**金獎。景德鎮(zhèn)陶瓷玲瓏瓷青花玲瓏瓷是在明宣德年間鏤空工藝的基礎上創(chuàng)造和發(fā)展起來的，已有五百多年的歷史。它融青花技術之長，集鏤雕藝術之妙，玲瓏剔透，精巧細膩，具有清新明快之感。據(jù)記載，清代景德鎮(zhèn)御窯廠制作的玲瓏瓷就已具較高水平，但產(chǎn)量甚少，*供宮廷使用。瓷工用刀片在坯胎上鏤成點點米粒狀。

    多是通過豐富、形象、奇巧的聯(lián)想作用來表達的。如有段相聲，巧妙地將《紅樓夢》說成是寧國府與榮國府的“兩國演義”，與《三國演義》聯(lián)系起來，并從《紅樓夢》的作者曹雪芹聯(lián)想到《三國演義》的曹孟德，幽默風趣地說《紅樓夢》的作者是“曹孟德”，“理由”是“曹雪芹夢（孟）中所得（德）”。還有一幅漫畫，辛辣地諷刺產(chǎn)品質(zhì)量與廣告宣傳不符的不講信譽的現(xiàn)象，畫面是一把只剩一根毛不落，其余毛全落光的牙刷，旁邊是宣揚產(chǎn)品質(zhì)量上乘的廣告語“保證一毛不落”，在同是“一毛”的聯(lián)想下，以差喻“好”，真是再好不過的“巧合”了。就是日常生活中常見的閑聊，話匣一開，天南海北，由此及彼，無所不談，其間話題的轉(zhuǎn)折、銜接，仔細回顧一下，不大多都是聯(lián)想的結(jié)果嗎？諸如許多成語：“談虎色變”，“望梅止渴”、“觸景生情”等等，無不是談聯(lián)想的?！?lián)想的運用確實是非常***的。聯(lián)想的類型聯(lián)想的類型大致可分為：（一）相近聯(lián)想（也即是“同一聯(lián)想”、“接近聯(lián)想”）：利用相同處境的人，相似的社會現(xiàn)象、相近的時代背景以及在時間和空間上相接近的事物等，在相同或相近的方向上所產(chǎn)生的聯(lián)想。它的主要特征就是同質(zhì)的甲與乙之間的接近點，相似點。如一個寡婦人家。耐酸堿腐蝕，長久使用不變形，始終保持良好狀態(tài)。

    燃料業(yè)的“窯柴行”，成型業(yè)的圓、琢兩器作坊、燒窯業(yè)的“攣窯店”和“滿窯店”，彩瓷業(yè)的“紅店”和“洲店”，包裝業(yè)的“茭草行”以及運輸業(yè)的“船幫’等等．在各行各業(yè)中，景德鎮(zhèn)都有身懷絕技的能工巧匠，他們的技能多半以血緣關系為基礎進行傳承，但一般“傳內(nèi)不傳外”、“傳子不傳女”．景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)幫會行業(yè)幫會，簡稱“行幫”，是封建社會城市中的同業(yè)**．景德鎮(zhèn)行幫初創(chuàng)于明代，興盛于清代，結(jié)束于建國前．其功能主要是限制惡性競爭，規(guī)定生產(chǎn)或經(jīng)營范圍，解決業(yè)主困難和保護同行利益．其辦事場所和活動中心在“會館”(或稱“書院”、“公所”)，截至1949年，全市共有’會館’(’書院’，“公所”)27個．各行幫都有其共同信仰的神祇，定期或不定期進行“做會”活動(即祭神活動L如窯幫“童社所”每二十年都要舉辦一次迎奉本行師祖“風火仙師”童賓的“陶人盛典”．景德鎮(zhèn)行幫比較復雜，常交織著地城與行業(yè)的雙重關系．從地城上分，有徽幫、都幫和雜幫；從行業(yè)上分，則有商幫、手工業(yè)主幫和苦力幫．在上述各種形式的大行幫旗下又林立著近百個各行各業(yè)的小幫派，如手工業(yè)主幫內(nèi)的“陶慶窯”、“三窯九會”等。熱穩(wěn)定性好，冷熱交替不破裂，適應各種環(huán)境。定制陶瓷廚房用具供應商家

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    有的在夢幻中得到啟迪，然后回到現(xiàn)實中，利用聯(lián)想這條迂回間道，**后取得成功。常言道“日有所思，夜有所夢”，由于思維高度集中，大腦皮層的神經(jīng)活動能將許許多多不相關的記憶痕跡接通，從而產(chǎn)生形形**，奇奇怪怪的東西，許多意想不到的事情在夢幻中出現(xiàn)、確實也有人把夢和發(fā)明創(chuàng)造巧妙地聯(lián)系起來而取得成功。聯(lián)想的運用聯(lián)想為什么有其實際效用，能在陶瓷設計和工業(yè)設計中***運用？這是聯(lián)想的涵義、類型、特性所決定的。在陶瓷和工業(yè)設計中，常?？梢娊柚?lián)想設計法創(chuàng)作作品，我們可從以下幾例來看看聯(lián)想設計法的具體運用和運用形式：（一）從造型的形體，聯(lián)想到裝飾的內(nèi)容和形式；如從葫蘆瓶的造型形體，可以聯(lián)想到以葫蘆作為紋飾，于是在陶瓷歷史上出現(xiàn)了裝飾九十九個葫蘆，連同葫蘆造型形體共一百個葫蘆、聯(lián)想到葫蘆可用來盛酒的“酒”字等，裝飾的內(nèi)容與形式就可與此關聯(lián)起來思考。明代青花瓷中，有一造型形體是口古鐘，由古鐘聯(lián)想到古剎，由古剎聯(lián)想到和尚。裝飾與造型渾然一體，古色古香。又如清代青花“歲寒三友”壺，造型與裝飾溶為一體，構(gòu)思巧妙，既是整體設計的佳作，又是聯(lián)想設計的典范。筆者作品“波光”魚簍瓶，就是由魚簍造型體面展開聯(lián)想創(chuàng)作的。各地陶瓷廚房用具24小時服務