寶山區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

商解《道德經(jīng)》：“天長(zhǎng)地久”《道德經(jīng)》第七章開(kāi)頭講到，天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。老子說(shuō)，天地之所以能長(zhǎng)久，都不是為了自己，所以他才能長(zhǎng)長(zhǎng)久久，其實(shí)本質(zhì)上都是利他的思想。我們現(xiàn)代人通常都把它用來(lái)形容友情、愛(ài)情能天長(zhǎng)地久，其實(shí)任何一種關(guān)系要想維持長(zhǎng)久，就必須要懂得利他，必須要懂得成就他人，所以對(duì)于我們從商之人而言，也同樣如此，你越利于員工，員工就會(huì)愿意持續(xù)跟著你干，你越利于客戶(hù)，客戶(hù)就會(huì)持續(xù)購(gòu)買(mǎi)你的產(chǎn)品，你越利于代理商，代理商就會(huì)持續(xù)跟你合作，你能成就多少人，就有多少人愿意追隨你，你能幫助多少人成功，就有多少人希望你成功。隨時(shí)超越自我，應(yīng)用宇宙思維，與天地共生。寶山區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

商解《道德經(jīng)》：“無(wú)為而治”什么是“無(wú)為而治”？無(wú)為而治不是放任不管，不是不作為，而是不妄為。“無(wú)”的本質(zhì)是順應(yīng)規(guī)律而為之，這種規(guī)律本身就是一種規(guī)則，“無(wú)為”就是讓規(guī)則作為。只有你觸碰了規(guī)則，規(guī)則才存在，因此，公司在管理中要有所作為，就需要建立合理的規(guī)則，并且不斷地強(qiáng)化規(guī)則，才能真正的做到無(wú)為而治。商解《道德經(jīng)》：“虛其心”《道德經(jīng)》第三章提到了“虛其心”，這里的“虛其心”并不是指心虛的意思，而是不要有虛妄的欲望和念頭。老子的意思是要讓我們放下執(zhí)著、放下執(zhí)念，去掉自己好欲、好爭(zhēng)之心。我們很多老板做生意的時(shí)候，就很容易產(chǎn)生很多的妄念，特別容易爭(zhēng)強(qiáng)好勝，甚至爾虞我詐。但這些妄念積攢多了，就會(huì)被這些妄念所蒙蔽，所以就很難再有新的突破。浙江國(guó)學(xué)課程道德經(jīng)商業(yè)智慧培訓(xùn)周期真正的高手，是自己理解自己，不求別人理解。

    為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！道德經(jīng)書(shū)院是明道集團(tuán)打造的全國(guó)性國(guó)學(xué)教育品牌，書(shū)院以幫助企業(yè)家明道優(yōu)術(shù)、助力企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青為使命，以《道德經(jīng)》的中心思想讓現(xiàn)代人重新認(rèn)識(shí)中華民族之瑰寶。書(shū)院以“行不言之教，無(wú)為而無(wú)不為”為管理理念，延請(qǐng)名師，以藝修道，養(yǎng)身，明志！書(shū)院針對(duì)學(xué)員的特點(diǎn)，依托專(zhuān)業(yè)的師資教研力量，設(shè)置了思維班、流量班、系統(tǒng)班、私董會(huì)、覺(jué)悟班、青少年班六大類(lèi)課程，課程設(shè)置根據(jù)企業(yè)家學(xué)員的興趣來(lái)參與學(xué)習(xí)，利用傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)還引入了多媒體和互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)式教學(xué)，讓廣大學(xué)員在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，也可以在思維覺(jué)悟上有所精進(jìn)。書(shū)院為學(xué)員打造了國(guó)學(xué)風(fēng)的環(huán)境，學(xué)員可以在老師的循循善誘中靜心、修藝！當(dāng)今中華民族正在其偉大復(fù)興的道路上不斷前行，明道集團(tuán)也計(jì)劃在200多個(gè)城市開(kāi)設(shè)道德經(jīng)書(shū)院分院，目標(biāo)是共同打造全國(guó)具有影響力的國(guó)學(xué)商道教育平臺(tái)。目前已經(jīng)在上海、無(wú)錫、連云港等城市開(kāi)設(shè)分院。中國(guó)文學(xué)歷史悠久，博大精深，道德經(jīng)書(shū)院愿與天下有志復(fù)興國(guó)學(xué)的人士一道為中華民族偉大的復(fù)興共同努力！道德經(jīng)書(shū)院以傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，助力民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，奉老子“以人為本”的思想為教學(xué)理念，陶冶學(xué)員的情操，提高文化底蘊(yùn)。

道德經(jīng)商業(yè)智慧-系統(tǒng)班，《道商系統(tǒng)》是高一鳴老師以老子《道德經(jīng)》思想為根基，融合儒家、佛家、兵家等中心思想精髓，并結(jié)合西方現(xiàn)代管理之術(shù)，中西合璧，集世界企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐之大成，系統(tǒng)破譯了企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，形成的一套實(shí)戰(zhàn)有效的道商經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)。他致力于推動(dòng)讓每一位企業(yè)家都能按照宇宙大道的規(guī)律去駕馭商業(yè)，幫助企業(yè)洞察商業(yè)本質(zhì)、設(shè)計(jì)底層商業(yè)邏輯、重構(gòu)商業(yè)模式，植入一套具有持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的道商經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)，致力于中國(guó)企業(yè)走向世界，助力中華民族偉大復(fù)興。系統(tǒng)班三大經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：用戶(hù)增長(zhǎng)1000倍，快速招商1000家，輕松融資1000萬(wàn)。道商系統(tǒng)架構(gòu)：一套經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，三大中心板塊（產(chǎn)品、模式、團(tuán)隊(duì)）、五大經(jīng)營(yíng)基石（道法術(shù)器勢(shì)），解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)困境：1.人才無(wú)法吸引，2.員工頻繁跳槽，3.管理束手無(wú)策，4.產(chǎn)品邏輯混亂，5.客戶(hù)拓留鎖難，6.業(yè)績(jī)無(wú)法突破，7.模式難以創(chuàng)新，8.同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，9.成本完全失控，10.資金嚴(yán)重不足。人性，都是追求安全感的。

商解《道德經(jīng)》第九章：“揣而銳之，不可長(zhǎng)?！薄兜赖陆?jīng)》第九章，講到了“揣而銳之，不可長(zhǎng)保”，老子說(shuō)，把器具捶擊的過(guò)于尖銳，就不能保持長(zhǎng)久。這里的“揣”字指的是“捶擊”的意思。延伸理解就是做人過(guò)于鋒芒，銳勢(shì)就難保長(zhǎng)久。你看我們家里的菜刀再鋒利，用久了也有鈍的時(shí)候，我們?nèi)税∫豢吹郊怃J的東西，為了安全，我們總喜歡把它銼來(lái)銼去，直到銼平為止，其實(shí)這就是修理。所以我們經(jīng)?？吹侥贻p人一出來(lái)就鋒芒畢露，動(dòng)不動(dòng)這個(gè)我會(huì)，這個(gè)我學(xué)過(guò)，這個(gè)我看過(guò)，所以別人就會(huì)來(lái)修理你，你就不可能長(zhǎng)期保持這種銳氣。所以，我們?cè)谏鈭?chǎng)上，經(jīng)常跟各種人打交道，也要保持低調(diào)，不能鋒芒畢露。成本完全失控？資金嚴(yán)重不足？青浦區(qū)干貨道德經(jīng)商業(yè)智慧公眾號(hào)

道商思維，開(kāi)啟企業(yè)家的智慧之門(mén)！寶山區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

《高一鳴商解道德經(jīng)》——商解《道德經(jīng)》：“道”《道德經(jīng)》的首章，老子開(kāi)宗明義，破象立道，闡述了道的概念，“道”是萬(wàn)物的總根源，“道”產(chǎn)生了萬(wàn)物，它是一種客觀存在但我們又無(wú)法觸摸和感知的規(guī)則，這種規(guī)則其實(shí)也是一種規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循道的規(guī)律，我們也可以把這種規(guī)律理解成因果，有果必有因，你想要有好的結(jié)果就要有好的前因，前因的演變?cè)炀土私Y(jié)果，這個(gè)演變的過(guò)程其實(shí)就是“道”。那么從商之人也要有好的結(jié)果就要遵循商道。寶山區(qū)國(guó)學(xué)智慧道德經(jīng)商業(yè)智慧哪里報(bào)名

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