有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，若想要促使社會(huì)朝向好的方向發(fā)展，其內(nèi)在需求便是倫理道德。倫理道德的主要作用是對人和人之間以及人和社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，屬于具有特殊性的一種活動(dòng)形式。禮儀文化則屬于包含健全人格和道德品行的一種文化，在散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中對禮儀文化進(jìn)行重視，可在一定程度上促使散打?qū)W習(xí)者形成健全的人格。不管散打的推廣是對內(nèi)還是對外，都不可以缺少自身的文化輸出。對其自身來說可以有效增加民族認(rèn)同感，并減少由于其他項(xiàng)目而受到的文化沖擊；而對外則可以更好的將自身文化輸出，利于進(jìn)一步發(fā)展以及推廣項(xiàng)目。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我國武術(shù)禮儀已富有文化內(nèi)涵，散打這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目可以將其中的一些內(nèi)容作為奠定其禮儀文化的基礎(chǔ)，構(gòu)建散打禮儀文化體系并向外輸出。因此，在推廣散打這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目期間，散打運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目急需對禮儀文化體系進(jìn)行構(gòu)建，從而促使其可以得到更多人們的支持以及認(rèn)同和接受。武術(shù)對人的手和腿進(jìn)行了多方位的鍛煉。江寧區(qū)少兒武術(shù)報(bào)名
武術(shù)培養(yǎng)青少年的耐挫力和膽識，提高競爭意識。當(dāng)代青少年大多是獨(dú)生子女，在長輩的呵護(hù)下成長，生活環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)不起困難挫折。經(jīng)常有報(bào)道，某某學(xué)生經(jīng)不起老師的批評、指責(zé)以及同學(xué)間的口角而。武術(shù)能夠增強(qiáng)個(gè)人的自主性、自律性和責(zé)任感，對培養(yǎng)建立青少年“自我反思、自我批判、自我超越、自我矯正和自我完善”健康向上的人格具有重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)今，我國不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國文化，使得我國文化軟實(shí)力加速提升。而武術(shù)與書法作為中國文化寶庫中代表性與影響力的文化，開始在世界各地流行起來并深受各國人們青睞，但是兩者之間的聯(lián)系尚未明確。鼓樓區(qū)暑期班武術(shù)培訓(xùn)班武術(shù)的獨(dú)特之處就是它的訓(xùn)練方法能夠幫助訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)多面化，使身體各部位都能參與鍛煉。從而身體健康。
現(xiàn)今，我國不斷創(chuàng)新和發(fā)展中國文化，使得我國文化軟實(shí)力加速提升。而武術(shù)與書法作為中國文化寶庫中代表性與影響力的文化，開始在世界各地流行起來并深受各國人們青睞，但是兩者之間的聯(lián)系尚未明確。因此，筆者擬基于傳統(tǒng)文化書法理論，對書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特征、藝術(shù)美學(xué)以及精神內(nèi)涵進(jìn)行深入剖析，并將其融入武術(shù)演練中，以緩解兩者矛盾，進(jìn)一步推動(dòng)武術(shù)習(xí)演的發(fā)展和創(chuàng)新。中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，縱觀中國武術(shù)史，無疑是一部中華民族的精神史。中華武術(shù)之所以偉大，不僅在于它的武藝，更重要的是武術(shù)先輩們傳承下來的，中國人氣質(zhì)的武術(shù)精神。對一個(gè)練武者來說，首先就必須具備武術(shù)修養(yǎng)。武術(shù)是一種修身養(yǎng)性的方式。武術(shù)并非打打殺殺，那是武術(shù)的的應(yīng)用形式。功夫也并不是用來打架，而是用來強(qiáng)身健體的。練武先練心。即內(nèi)功修練，修心法。只有心靜下來才能排除各種雜念，達(dá)到心思純靜，清靜無為，無怨無欲的境界。長期的煅煉，除練就堅(jiān)韌不拔的心志外，還使人氣質(zhì)從量變到質(zhì)變發(fā)生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無欲則剛，自能英勇無畏。由是獲得中華武術(shù)的精神氣質(zhì)。
在復(fù)雜技術(shù)結(jié)構(gòu)的 設(shè)計(jì)下，武術(shù)散打?qū)ｍ?xiàng)訓(xùn)練也不能停留于練拳或 者是練腿，而需要一個(gè)綜合性的訓(xùn)練系統(tǒng)———以“拳、 腿、摔”這個(gè)基本的技術(shù)體系設(shè)計(jì)的專項(xiàng)訓(xùn)練系 統(tǒng)。然而，除去“拳、腿、摔”構(gòu)成了技術(shù)結(jié)構(gòu)的，武術(shù) 散打的步法和防守體系也應(yīng)該包含在技術(shù)結(jié)構(gòu)之中。在武術(shù)散打的競技擂臺(tái)上，對于“拳、腿、摔”這三種技 術(shù)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用需要建立在步伐、防守這兩種技術(shù)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，否則便會(huì)成為“沙包式”運(yùn)動(dòng)員，在對手 的不斷變化中，表現(xiàn)得疲于應(yīng)付、無計(jì)可施。因此，武 術(shù)散打的技術(shù)結(jié)構(gòu)具有非常鮮明的多樣化特色，這是 區(qū)別于其他搏擊類項(xiàng)目的關(guān)鍵之一。練武過程包括了日常我們的跑步，跳繩，壓腿，拉筋等各項(xiàng)鍛煉的目的，提高了心肺功能，增加了身體的柔韌性。
任何的不良情緒只有在發(fā)泄出來之后才不會(huì)對人的身心造成大的危害。壞的、消沉的情緒容易讓人沖動(dòng)，這樣就會(huì)導(dǎo)致一些大的問題的發(fā)生，讓人難以控制。練習(xí)散打就能起到這樣一個(gè)發(fā)泄作用，并且在練習(xí)散打的一些動(dòng)作的時(shí)候還能夠讓人平心靜氣，慢慢的這些壞的情緒也會(huì)通過散打練習(xí)來調(diào)節(jié)。在參加一些體育競賽時(shí)，散打的鍛煉會(huì)給人一種競爭、艱苦、勞累的環(huán)境。但是在這樣的環(huán)境下卻能夠很好的鍛煉人堅(jiān)強(qiáng)勇敢、堅(jiān)持奮斗、不怕苦不怕累的意志。散打?qū)θ说倪@種意志的培養(yǎng)，能夠給人未來的發(fā)展帶去光明，同時(shí)也能夠給人一種積極向上的心態(tài)去面對任何的問題。武術(shù)是一項(xiàng)相對劇烈的運(yùn)動(dòng)，需要人有強(qiáng)烈的對抗意識、快速的反應(yīng)能力、良好的協(xié)調(diào)能力。蕪湖青少年武術(shù)報(bào)名
武術(shù)培養(yǎng)青少年的道德修養(yǎng)，提高為國服務(wù)的意識。江寧區(qū)少兒武術(shù)報(bào)名
我們國家的散打運(yùn)動(dòng)不僅是一種傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，它還具有一些國外運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，它有著國外運(yùn)動(dòng)的一些結(jié)構(gòu)比如摔跤等。但是中華傳統(tǒng)體育的一些武術(shù)功法卻并沒有被表現(xiàn)出來。我國的武術(shù)是有著養(yǎng)生、修性，娛樂和比賽等功效的，目的是為了強(qiáng)身健體、。但是如果養(yǎng)生修性的功能被忽略了，中國武術(shù)不和這些我國的特色相結(jié)合，中國武術(shù)是不可能走向世界的；換句話說就是，我國的武術(shù)散打應(yīng)該既要吸收國外的先進(jìn)體育理論也要結(jié)合我國的武術(shù)文化底蘊(yùn)，這樣才能讓武術(shù)散打秉承著中國文化持續(xù)的發(fā)展下去，才能讓散打變?yōu)橹腥A武術(shù)的承載者。江寧區(qū)少兒武術(shù)報(bào)名
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